Link    |   Link    |   Link    |   Link    |   Link    |   Link    |   Link    |   Link

العودة     للتثبيت من هو هذا الرجل

إظهار / إخفاء الإعلانات 
مساحة شاغرة
عدد الضغطات : 25 مساحة شاغرة
عدد الضغطات : 41 مساحة شاغرة
عدد الضغطات : 8
مساحة شاغرة
عدد الضغطات : 12 مساحة شاغرة
عدد الضغطات : 35 مساحة شاغرة
عدد الضغطات : 10

للتثبيت من هو هذا الرجل


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 09-08-2009, 05:22 AM   #1
ريتاج احمد متواجد حالياً ريتاج احمد
:: مشرف ::

الصورة الرمزية ريتاج احمد

رقم العضويـــة: 6
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركــــات: 11,020
قوة التقييــــم: 13 نقطة
ريتاج احمد is on a distinguished road
نقاط التقييــم: 13
آخر تواجــــــد: اليوم (09:30 PM)
المشاهدات: 211 | التعليقات: 7

للتثبيت من هو هذا الرجل


السلامو عليكم

كما تعرفونى اليوم جائتنى فكره جديده
ارى من يقول استر يارب
لا تخافو

بس حبيبت اننا نخلد عظمائنا الذى بدونهم لم نكن نعرف الحياه الرغداء او الحريه او تعليم المراه وما الى ذلك

فاقترح ان
نخصص ملف كامل
واطلقت عليه اسم
  • من هذا الرجل؟؟؟؟؟؟؟؟

ويوميا ناتى بشخص من عظماء تاريخنانتعرف عنه عن قرب ونستفيد من تجاربه وكيف توصل الى اختراعه الذى غير حياتنا
ايه رايكوووووووووووووو

يالله مستنيه الاقتراحات والردود

وانتظرو

اول العظماء
0
0
0
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

 

الموضوع الأصلي : للتثبيت من هو هذا الرجل || المصدر : توب عرب    
  رد مع اقتباس
قديم 09-08-2009, 11:58 AM   #2
نسرين سليمان متواجد حالياً نسرين سليمان
:: مشرف ::

الصورة الرمزية نسرين سليمان

رقم العضويـــة: 179
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركــــات: 7,862
قوة التقييــــم: 9 نقطة
نسرين سليمان is on a distinguished road
نقاط التقييــم: 13
آخر تواجــــــد: اليوم (09:27 PM)

[align=center]

اكيد ياريتاج اول شخص احب ابدا بيه هو معلمنا الاول ( سيدنا محمد ) رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم خير القدوة والمعلم لنا

فقد اهتم بالحريه وعتق العبيد وحقوق المراه وكيفيه التعامل معها من خلال نشر تعاليم ديننا الكريم الذى اهتم بكل ماهو خير لنا

ولنتحدث من خلال الدين الاسلامى عن اداب كيفيه التعامل مع المراه :-



إن للمسلمين آداباً في تعاملهم مع المرأة يرسمها لهم دينهم وينبغي أن تكون هذه الآداب راسخة في عقولهم ووعيهم، لأنها تعتمد على حسن تفهمهم لكرامتها الإنسانية التي قررتها الشريعة، كما ينبغي أن تكون راسخة في قلوبهم حيث غرست الشريعة في هذه القلوب مشاعر الرفق واللطف بالنساء

وإذا كان أهل الغرب يجاملون النساء، لاعتبارات رصينة أحياناً ومظهريه أحياناً فإننا نحن المسلمين لنا آداب في المجاملة سامية ومتميزة وهي الأرقى لأنها قائمة على اعتبارات كلها صادقة وتنبع من قلوبنا، ومما يذكي مشاعر الرفق واللطف بالنساء عند المسلمين ما ورد في هدي رسولهم صلى الله عليه وسلم سواء مع أزواجه وبناته أو مع نساء المؤمنين أو حتى مع النساء غير المسلمات

واسمحوا لي أن نستعرض بعض هذا الهدي الذي ينبغي أن يكون لنا فيه أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر إذ قال تعالى: "لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا" (12) الأحزاب•

** إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان سهلاً لينا لا يعرف التكلف إليه سبيلاً مع علو قدره ومقداره العظيم، لقد كان في مهنة أهله رغم هم الدعوة التي يحملها وتنوء منها الجبال، سئلت عائشة: ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته؟ قالت: كان يكون في مهنة أهله (أي خدمة أهله) رواه البخاري•

**وكان صلى الله عليه وسلم شفوقاً يراعي مشاعر أزواجه ونفسياتهن فتجده مثلاً يأبى إجابة دعوة إلى طعام حتى تصحبه زوجته عائشة فيها، فعن أنس أن جاراً لرسول الله فارسياً كان طيب المرق فصنع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جاء يدعوه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وهذه؟ لعائشة فقال: لا• فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا• فعاد يدعوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وهذه؟ قال: لا• قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا• ثم عاد يدعوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وهذه؟ قال: نعم في الثالثة فقاما يتدافعان (يمشي كل واحد في أثر صاحبه) حتى أتيا منزله (رواه مسلم)

ما رأي حضراتكم في هذا السمو الأخلاقي وتلك المراعاة النفسية المرهفة لشريك الحياة وحبيب القلب؟! أعتقد أن سلوك أحدنا اليوم مختلف عن هديه صلى الله عليه وسلم أليس كذلك؟

إن الرسالة والشرف اللذان أولاهما الله لنبيه صلى الله عليه وسلم بها لم يزيداه إلا تواضعاً فوق التواضع الذي فطر عليه، من منا يتصور أن محمداً بن عبد الله صلى الله عليه وسلم خير من وطأت قدماه الثرى وسرى له نفس في الكون كان يضع ركبته لزوجه تصعد عليها حتى تستوي مطمئنة على ركوبتها؟
عن أنس قال: ثم خرجنا إلى المدينة (قادمين من خيبر فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يحوي لها (أي لصفية) (أي يجعل لها حوية تركب عليها وهي كساء ونحوه يحشى بشيء ويدار حول سنام البعير)- وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها على ركبته حتى تركب• (رواه البخاري)

إن أحدنا اليوم ليستنكف أن يفتح لزوجه باب السيارة أو يمهد لها مجلساً تستقر فيه ويعد ذلك رعونة تعيبه!

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يرى في الترويح المباح شيئاً، فقد كان يعرض على زوجه النظر إلى لعب الأحباش ويقف معها حتى تنصرف هي: عن عائشة قالت:•••••••• وكان يوم عيد يلعب فيه السودان بالدرق (جمع درقة وهي ترس مصنوع من الجلد) والحراب فإما سألت النبي صلى الله عليه وسلم وإما قال: تشتهين تنظرين؟ قلت: نعم• فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول: دونكم (كلمة تنهيض وتنشيط) يا بني أرفده (أرفده لقب للحبشة) حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي (رواه البخاري ومسلم)

وأنا لا أريد لهذا الموقف أن يمر قبل أن ألفت القارئ إلى نصه والذي فيه (خذي على خده) إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسمح للسيدة عائشة فقط بالترويح عن نفسها وإنما شاركها فيه بكليته شاركها مشاركة المحب الذي يتمنى لأن يدخل السرور على قلب من أحب صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم

لقد كان صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين قال تعالى "وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين" (الأنبياء 107). رحمة لزوجه ولبناته وللعالمين أجمعين

لقد كان يقوم مرحباً بابنته فاطمة وكان يقبلها ويجلسها عن يمينه، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشي النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: مرحباً بابنتي ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله (رواه البخاري ومسلم)
وفي رواية لأبي داوود والترمذي والنسائي: وكانت إذا دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم قام إليها وقبلها وأجلسها في مجلسه صلى الله عليه وسلم

وهناك البعض منا يرغم أبناءه على تقبيل يديه وعدم الجلوس في حضرته من باب توقيره واحترامه، ولا أدري كيف يقود الإرغام إلى صدق التوقير والاحترام، وظني أنه يقود إلى عكس ذلك وإن لم يصرح به

لقد كان صلى الله عليه وسلم يتجوز في صلاته رفقاً بالمرأة التي يبكي صبيها فعن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إني لأدخل في الصلاة وأنا أريد إطالتها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي مما أعلم من شدة وجد (حزن) أمه من بكائه (رواه البخاري ومسلم).

والبعض الآن ممن يؤم الناس يغفل عن ذلك بل لعله يقرع من أتت بصبيها إلى المسجد (على الإتيان به وعلى بكائه)

لقد كان يتعامل رسول الله صلى الله عليه وسلم مع النساء على أنهن قوارير يجب الرفق بهن، فعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر وكان غلام يحدو بهن (الحداء هو ضرب من الغناء تساق به الإبل) (أي بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم وأم سليم) يقال له أنجشه (وفي رواية عند أحمد: فاشتد بهن السياق) فقال النبي صلى الله عليه وسلم رويدك يا أنجشه سوقك بالقوارير (رواه البخاري ومسلم)

والآن ذاع تكسير القوارير بالضرب وأصبح مجال افتخار وإثبات رجولة " وإنا لله وإنا إليه راجعون"

إن المسلم الذي يرى امرأة تتحمل أو تتكلف ما لا طاقة لها به أو مما ترغمها عليه الظروف الصعبة ولا يتحرك لها مخفضاً عنها عليه أن يعيد تفكيره في مسلكه هذا
فعن أسماء بنت أبي بكر قالت: ....... وكنت أنقل النوى من أرض الزبير ........وهي مني على ثلثي فرسخ (مقدار ثلاثة أميال) فجئت يوماً والنوى على رأسي فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه نفر من الأنصار فدعاني ثم قال: إخ إخ ليحملني خلفه فاستحييت أن أسير مع الرجال....فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم أني استحييت فمضى (رواة البخاري ومسلم).

قريب من هذا الموقف موقف المرأة التي تركب المواصلات العامة اضطراراً لقلة ذات اليد حاملة شيئاً أو غير حاملة إياه ولا يقوم لها رجل ليجلسها مكانه ويخفف عنها! إنه موقف في رأيي مستفز ولا يليق برجل بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم صلة!

إن ما ذكرته من صور هو مجرد بعض من كل لما ينبغي أن يكون ولما كان عليه أمر معاملة النساء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي أسأل تعالى أن يكون لنا فيه الأسوة الحسنة إذا كنا نرجوا الله واليوم الأخر
اللهم قد بلغت اللهم فاشهد.



وما هذا الا نبذه صغيرة لرسولنا الكريم خير الاسوة الحسنه ،فى معاملاته وارشاداته للاستفاده منها فى حياتنا خير

والله من وراء القصد ،وهو يهدى السبيل

 

الموضوع الأصلي : للتثبيت من هو هذا الرجل || المصدر : توب عرب    
  رد مع اقتباس
قديم 09-08-2009, 05:31 PM   #3
ريتاج احمد متواجد حالياً ريتاج احمد
:: مشرف ::

الصورة الرمزية ريتاج احمد

رقم العضويـــة: 6
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركــــات: 11,020
قوة التقييــــم: 13 نقطة
ريتاج احمد is on a distinguished road
نقاط التقييــم: 13
آخر تواجــــــد: اليوم (09:30 PM)

ما اجملها من بداية نسرين
اشكركى على التفاعل وانتظرو الشخصية القادمه

 

الموضوع الأصلي : للتثبيت من هو هذا الرجل || المصدر : توب عرب    
  رد مع اقتباس
قديم 09-08-2009, 10:54 PM   #4
ريتاج احمد متواجد حالياً ريتاج احمد
:: مشرف ::

الصورة الرمزية ريتاج احمد

رقم العضويـــة: 6
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركــــات: 11,020
قوة التقييــــم: 13 نقطة
ريتاج احمد is on a distinguished road
نقاط التقييــم: 13
آخر تواجــــــد: اليوم (09:30 PM)

بارك الله فيكى اميره
واشكرك كثيرا للمشاركه

 

الموضوع الأصلي : للتثبيت من هو هذا الرجل || المصدر : توب عرب    
  رد مع اقتباس
قديم 09-09-2009, 09:33 PM   #5
ريتاج احمد متواجد حالياً ريتاج احمد
:: مشرف ::

الصورة الرمزية ريتاج احمد

رقم العضويـــة: 6
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركــــات: 11,020
قوة التقييــــم: 13 نقطة
ريتاج احمد is on a distinguished road
نقاط التقييــم: 13
آخر تواجــــــد: اليوم (09:30 PM)

الزعيم مصطفى كامل


مصطفى كامل

**************



مصطفى كامل (1874 - 1908) زعيم سياسي مصري وكاتب. أسس الحزب الوطني وجريدة المؤيد . كان من المنادين بإنشاء (إعادة إنشاء) الجامعة المصرية. وكان حزبه ينادي برابطة أوثق بالدولة العثمانية.


نشأته:-
**********


ولد مصطفى كامل في (1 رجب 1291هـ = 14 من أغسطس 1874م)، وكان أبوه "علي محمد" من ضباط الجيش المصري، وقد رُزِقَ بابنه مصطفى وهو في الستين من عمره، وعُرِف عن الابن النابه حبُّه للنضال والحرية منذ صغره؛ وهو الأمر الذي كان مفتاح شخصيته وصاحبه على مدى 34 عامًا، هي عمره القصير.
والمعروف عنه أنه تلقى تعليمه الابتدائي في ثلاث مدارس، أما التعليم الثانوي فقد التحق بالمدرسة الخديوية ، أفضل مدارس مصر آنذاك ، والوحيدة أيضًا ، ولم يترك مدرسة من المدارس إلا بعد صدام لم يمتلك فيه من السلاح إلا ثقته بنفسه وإيمانه بحقه.
وفي المدرسة الخديوية أسس جماعة أدبية وطنية كان يخطب من خلالها في زملائه، وحصل على الثانوية وهو في السادسة عشرة من عمره، ثم التحق بمدرسة الحقوق سنة (1309هـ = 1891م)، التي كانت تعد مدرسة الكتابة والخطابة في عصره، فأتقن اللغة الفرنسية، والتحق بجمعيتين وطنيتين، وأصبح يتنقل بين عدد من الجمعيات؛ وهو ما أدى إلى صقل وطنيته وقدراته الخطابية.
وقد استطاع أن يتعرف على عدد من الشخصيات الوطنية والأدبية، منهم: "إسماعيل صبري" الشاعر الكبير ووكيل وزارة العدل، والشاعر الكبير "خليل مطران"، و"بشارة تكلا" مؤسس جريدة "الأهرام"، الذي نشر له بعض مقالاته في جريدته، ثم نشر مقالات في جريدة "المؤيد".
وفي سنة (1311هـ = 1893م) ترك مصطفى كامل مصر ليلتحق بمدرسة الحقوق الفرنسية؛ ليكمل بقية سنوات دراسته، ثم التحق بعد عام بكلية حقوق "طولوز"، واستطاع أن يحصل منها على شهادة الحقوق، ووضع في تلك الفترة مسرحية "فتح الأندلس" التي تعتبر أول مسرحية مصرية، وبعد عودته إلى مصر سطع نجمه في سماء الصحافة، واستطاع أن يتعرف على بعض رجال الثقافة والفكر في فرنسا، وازدادت شهرته مع هجوم الصحافة البريطانية عليه.



مساعي مصطفى كامل في إنشاء الجامعة

***********************************


علم الزعيم مصطفى باشا كامل في أثناء وجوده ببريطانيا للدفاع عن القضية المصرية والتنديد بوحشية الإنجليز بعد مذبحة دنشواي، أن لجنة تأسست في مصر للقيام باكتتاب عام لدعوته إلى حفل كبير وإهدائه هدية قيمة؛ احتفاءً به وإعلانًا عن تقدير المصريين لدوره في خدمة البلاد، فلما أحيط علما بما تقوم به هذه اللجنة التي كان يتولى أمرها محمد فريد رفض الفكرة على اعتبار أن ما يقوم به من عمل إنما هو واجب وطني لا يصح أن يكافأ عليه، وخير من ذلك أن تقوم هذه اللجنة "بدعوة الأمة كلها، وطرق باب كل مصري لتأسيس جامعة أهلية تجمع أبناء الفقراء والأغنياء على السواء، وأن كل قرش يزيد عن حاجة المصري ولا ينفقه في سبيل التعليم هو ضائع سدى، والأمة محرومة منه بغير حق".
وأرسل إلى الشيخ علي يوسف صاحب جريدة المؤيد برسالة يدعو فيها إلى فتح باب التبرع للمشروع، وأعلن مبادرته إلى الاكتتاب بخمسمائة جنيه لمشروع إنشاء هذه الجامعة، وكان هذا المبلغ كبيرًا في تلك الأيام؛ فنشرت الجريدة رسالة الزعيم الكبير في عددها الصادر بتاريخ (11 من شعبان 1324هـ= 30 من سبتمبر 1906م).
ولم تكد جريدة المؤيد تنشر رسالة مصطفى كامل حتى توالت خطابات التأييد للمشروع من جانب أعيان الدولة، وسارع بعض الكبراء وأهل الرأي بالاكتتاب والتبرع، ونشرت الجريدة قائمة بأسماء المتبرعين، وكان في مقدمتهم حسن بك جمجوم الذي تبرع بألف جنيه، و سعد زغلول و قاسم أمين المستشاران بمحكمة الاستئناف الأهلية، وتبرع كل منهما بمائة جنيه.
غير أن عملية الاكتتاب لم تكن منظمة، فاقترحت المؤيد على مصطفى كامل أن ينظم المشروع، وتقوم لجنة لهذا الغرض تتولى أمره وتشرف عليه من المكتتبين في المشروع، فراقت الفكرة لدى مصطفى كامل، ودعا المكتتبين للاجتماع لبحث هذا الشأن، واختيار اللجنة الأساسية، وانتخاب رئيس لها من كبار المصريين من ذوي الكلمة المسموعة حتى يضمن للمشروع أسباب النجاح والاستقرار.
وأتمت لجنة الاكتتاب عملها ونجحت في إنشاء الجامعة المصرية يرئسها الملك فؤاد الأول آنذاك.




علاقة مصطفى كامل بالخديوي عباس حلمي الثاني

*****************************************


من المعروف أن الخديوي عباس قد اصطدم في بداية توليه الحكم باللورد كرومر في سلسلة من الأحداث كان من أهمها أزمة وزارة مصطفى فهمي باشا عام 1893 ، و توترت العلاقات إلى حد خطير في حادثة الحدود عام 1894 ، و كان عباس يري أن الإحتلال لا يستند إلى سند شرعي ، و أن الوضع السياسي في مصر لا يزال يستند من الناحية القانونية إلى معاهدة لندن في 1840 و الفرمانات المؤكدة لهذه المعاهدة إلى جانب الفرمانات التي صدرت في عهد إسماعيل بشأن اختصاصات و مسئوليات الخديوية ، فالطابع الدولي للقضية المصرية من ناحية إلى جانب عدم شرعية الاحتلال كانا من المسائل التي استند عليها عباس في معارضته للاحتلال ثم رأى عباس أن يستعين كذلك في معارضته للاحتلال بالقوى الداخلية . ولا نعتقد أن الخديوي عباس كان على إستعداد للسير في صرامة ضد كرومر إلى حد التفكير في تصفية الاحتلال نهائياً ، بل كانت معارضته المترددة لسياسة كرومر تستهدف المشاركة في السلطة حتى في ظل الاحتلال. أما بالنسبة لتعاون مصطفى كامل مع عباس غله أسبابه أيضاً من وجهة نظر مصطفى كامل . أولاً : يجب أن نقرر أن الحركة الوطنية المصرية في ذلك الوقت كانت أضعف من أن تقف بمفردها في المعركة. ثانياً : أن مصطفى كامل كان يضع في اعتباره هدفا واحداً و هو الجلاء و عدواً واحداً و هو الإحتلال ، و لذلك كان مصطفى كامل على استعداد للتعاون مع كل القوى الداخلية و الخارجية المعارضة للاحتلال ، أما المسائل الأخرى التي كانت العناصر الوطنية المعتدلة ، من أمثال حزب الأمة فيما بعد ، تضعها في الاعتبار الأول كمسألة الحياة البرلمانية و علاقة مصر مع تركيا و غيرها فكلها مسائل يجب أن تترك حتى يتخلص المصريون من الإحتلال .



اهتمامه بالحياة الثقافية

**********************


في عام (1316هـ = 1898م) ظهر أول كتاب سياسي له بعنوان "كتاب المسألة الشرقية"، وهو من الكتب الهامة في تاريخ السياسة المصرية. وفي عام (1318هـ = 1900م) أصدر جريدة اللواء اليومية، واهتم بالتعليم، وجعله مقرونًا بالتربية .



من أقواله المأثورة

****************


لو لم أكن مصرياً لوددت أن أكون مصرياً.
أحراراً في أوطاننا، كرماءاً مع ضيوفنا.
الأمل هو دليل الحياة والطريق إلى الحرية.
لا معني لليأس مع الحياة ولا معني للحياة مع اليأس.
إني أعتقد أن التعليم بلا تربية عديم الفائدة.
إن الأمة التي لا تأكل مما تزرع وتلبس مما تصنع أمة محكوم عليها بالتبعية والفناء
وإن من يتهاون في حق من حقوق دينه وأمته ولو مرة واحدة يعش أبد الدهر مزلزل العقيدة
سقيم الوجدان



اتجاهاته

**********


كان مصطفى كامل يفضل وجود الدولة العثمانية عن الوجود البريطاني أو الوجود المسيحي بشكل عام بالبلاد العربية حيث أن الدولة العثمانية كانت تمثل الخلافة الإسلامية وهى التي كان يرى وجوب الخضوع لها حتى بعد ما كان يرى من مظاهر التخلف المنتشر بالبلاد العربية والذي كان يرجع إلى الدولة العثمانية التي عزلت الدول العربية عن الحياة الثقافية وساعدت على انتشار الخرافات والأمراض واهتمت بتوسعاتها دون الاهتمام بمصلحة شعوبها.


بعد حياة مليئة بالإنجازات والإحباطات توفي الزعيم والمناضل الوطني وكان ذلك في 10 فبراير عام 1908 وذلك عن عمر يناهز الرابعة والثلاثون

 

الموضوع الأصلي : للتثبيت من هو هذا الرجل || المصدر : توب عرب    
  رد مع اقتباس
قديم 09-10-2009, 12:59 AM   #6
شيماء وجيه متواجد حالياً شيماء وجيه
نائب مدير عام

الصورة الرمزية شيماء وجيه

رقم العضويـــة: 15
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركــــات: 3,678
قوة التقييــــم: 3 نقطة
شيماء وجيه is on a distinguished road
نقاط التقييــم: 15
آخر تواجــــــد: اليوم (09:25 PM)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


تم حذف مشاركة الاخت اميرة القلوب لانه مخالف للشرع وهو عن الزهراء ومنقول من منتدى شيعة وبها الكثير من الالفاظ التى تخالف شرعنا وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

من بعض الالفاظ الزهراء ( ع ) اى عليها السلام وهو مخالف للشرع حيث لايجوز ان نصلى على مخلوق سوى انبياء الله..

نرجوا الحذر من هذه الامور..

 

الموضوع الأصلي : للتثبيت من هو هذا الرجل || المصدر : توب عرب    
________________________________________
  رد مع اقتباس
قديم 09-12-2009, 03:12 AM   #7
ريتاج احمد متواجد حالياً ريتاج احمد
:: مشرف ::

الصورة الرمزية ريتاج احمد

رقم العضويـــة: 6
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركــــات: 11,020
قوة التقييــــم: 13 نقطة
ريتاج احمد is on a distinguished road
نقاط التقييــم: 13
آخر تواجــــــد: اليوم (09:30 PM)

صلاح الدين الايوبى


شاءت الأقدار أن يتولى صلاح الدين الأيوبي الوزارة للخليفة العاضد الفاطمي، سنة (564هـ = 1168م)، خلفا لعمه \"أسد الدين شيركوه\" الذي لم ينعم بالوزارة سوى أشهر قليلة، وبتوليه هذا المنصب تغيرت حركة التاريخ في القرن السادس الهجري، فسقطت دولة كانت في النزع الأخير، وتعاني سكرات الموت، وقامت دولة حملت راية الجهاد ضد الإمارات الصليبية في الشام، واستردت بيت المقدس من بين مخالبهم، بعد أن ظل أسيرا نحو قرن من الزمان.

صلاح الدين وزيرًا

شهدت السنوات الأخيرة من عمر الدولة الفاطمية في مصر صراعا محموما بين \"شاور\" و\"ضرغام\" على منصب الوزارة، ولم ينجح واحد منهما في حسم الصراع لمصلحته، والانفراد بالمنصب الكبير، فاستعان كل منهما بقوة خارجية تعينه على تحقيق هدفه؛ فاستعان ضرغام بالصليبيين، واستعان الآخر بنور الدين محمود سلطان حلب، فلبَّى الفريقان الدعوة، وبدأ سباق بينهما لاستغلال هذا الصراع كلٌّ لصالحه، والاستيلاء على مصر ذات الأهمية البالغة لهما في بسط نفوذهما وسلطانهما في تلك المنطقة.

وانتهى الصراع بالقضاء على الوزيرين المتنافسين سنة (564هـ = 1168م)، وتولى \"أسد الدين شيركوه\" قائد حملة نور الدين منصب الوزارة للخليفة العاضد الفاطمي، ثم لم يلبث أن تُوفي شيركوه فخلفه في الوزارة ابن أخيه صلاح الدين الذي كان في الثانية والثلاثين من عمره.

وزير سنِّي في دولة شيعية

كانت المفارقة أن يتولى صلاح الدين السُّني المذهب الوزارة لدولة شيعية، وأن يدين في الوقت نفسه بالولاء لنور الدين الزنكي سلطان حلب التابع لدولة الخلافة العباسية، وتحولت مهمته من منع مصر من السقوط في أيدي الصليبيين إلى السعي في ردها إلى أحضان الخلافة العباسية.

ولم يكن لصلاح الدين من سابق الأعمال أو خبرة السنين ما يُسَهِّل عليه القيام بهذه المهمة الصعبة، لكنه نجح في أدائها على نحو يثير الإعجاب، والتقدير، واستعان في تحقيقها بوسائل جديدة تدل على فرط الذكاء وعمق البصيرة، وحسن التصرف، وقوة الإدراك والوعي بحركة التاريخ، وتفضيل التغيير السلمي الواعي على غيره من وسائل التغيير، وتهيئة الأجواء له حتى لا تصطدم به أي عوائق.

ولكي ينجح صلاح الدين في تحقيق هدفه كان عليه أن يقوي المذهب السني في مصر؛ حتى يتمكن من إسقاط الدولة الفاطمية، وإلغاء المذهب الإسماعيلي الشيعي، واستغرقت هذه المهمة ثلاث سنوات، لجأ في أثنائها إلى العمل المتأني والخطوات المحسوبة، فعزل القضاة الشيعيين، وأحل محلهم قضاة من أهل السنة، وأنشأ عددا من المدارس لتدريس الفقه السني.

حتى إذا وجد أن الفرصة المناسبة قد لاحت، وأن الأجواء مستعدة للإعلان عن التغيير، أقدم على خطوة شجاعة، فأعلن في الجمعة الأولى من شهر المحرم (567هـ = سبتمبر1171) قطْع الخطبة للخليفة الفاطمي الذي كان مريضًا وملازمًا للفراش، وجعلها للخليفة العباسي، فكان ذلك إيذانا بانتهاء الدولة الفاطمية، وبداية عصر جديد.

بناء الوحدة الإسلامية

قضى صلاح الدين السنوات الأولى بعد سقوط الدولة الفاطمية في تثبيت الدولة الجديدة، وبسط نفوذها وهيبتها على كل أرجائها، خاصة أن للدولة الفاطمية أنصارًا وأعوانًا ساءهم سقوطها، وأحزنهم إضعاف مذهبها الإسماعيلي، فناهضوا صلاح الدين، ودبروا المؤامرات للقضاء على الدولة الوليدة قبل أن يشتد عودها، وكان أشد تلك الحركات مؤامرة \"عمارة اليمني\" للقضاء على صلاح الدين، وفتنة في أسوان اشتعلت لإعادة الحكم الفاطمي، لكن تلك الحركات باءت بالفشل، وتمكَّن صلاح الدين من القضاء عليها تماما.

وبعد وفاة \"نور الدين محمود\" سنة (569هـ = 1174م) تهيأت الفرصة لصلاح الدين الذي يحكم مصر نيابة عنه، أن يتطلع إلى ضم بلاد الشام إلى حكمه؛ لتقوية الصف الإسلامي، وتوحيد الجهود استعدادا للوقوف أمام الصليبيين، وتحرير الأراضي المغتصبة من أيديهم، فانتهز فرصة استنجاد أحد أمراء دمشق به، فسار إلى دمشق، وتمكن من السيطرة عليها دون قتال سنة (570هـ = 1174م)، ثم على حمص وحماة وبعلبك، ثم أعلن عن استقلاله عن بيت نور الدين محمود وتبعيته للخلافة العباسية التي منحته لقب سلطان، وأصبح حاكما على مصر، ثم عاود حملته على الشام سنة (578هـ = 1182م)، ونجح في ضم حلب وبعض المدن الشامية، وأصبح شمال الشام كله تحت سيطرته، وتعهَّد حاكم الموصل بإرسال مساعدات حربية إذا طلب منه ذلك.

واستغرق هذا العمل الشاق من أجل توحيد الجبهة الإسلامية أكثر من عشر سنوات، وهي الفترة من سنة (570هـ = 1174م) إلى سنة (582هـ = 1186م)، وهي فترة لم يتفرغ فيها تماما لحرب الصليبيين.

من نصر إلى نصر

اطمأن الناصر صلاح الدين إلى جبهته الداخلية، ووثق تماما في قوتها وتماسكها، فانتقل إلى الخطوة الأخرى، وانصرف بكل قوته وطاقته إلى قتال الصليبيين، وخاض معهم سلسلة من المعارك كُلِّلت بالنصر، ثم توج انتصاراته الرائعة عليهم في معركة \"حطين\" سنة (583هـ = 1187م)، وكانت معركة هائلة أُسر فيها ملك بيت المقدس وأرناط حاكم حصن الكرك، وغيرهما من كبار قادة الصليبيين.

وترتب على هذا النصر العظيم، أن تهاوت المدن والقلاع الصليبية، وتساقطت في يد صلاح الدين؛ فاستسلمت قلعة طبرية، وسقطت عكا، وقيسارية، ونابلس، وأرسوف، ويافا وبيروت وغيرها، وأصبح الطريق ممهدا لأن يُفتح بيت المقدس، فحاصر المدينة المقدسة، حتى استسلمت وطلبت الصلح، ودخل صلاح الدين المدينة السليبة في (27 من رجب 583هـ = 2 من أكتوبر 1187م)، وكان يوما مشهودا في التاريخ الإسلامي.

ارتجت أوروبا لاسترداد المسلمين لمدينتهم المقدسة، وتعالت صيحات قادتهم للأخذ بالثأر والانتقام من المسلمين، فأرسلت حملة من أقوى حملاتهم الصليبية وأكثرها عددا وعتادا، وقد تألفت من ثلاثة جيوش ألمانية وفرنسية وإنجليزية، نجح جيشان منها في الوصول إلى موقع الأحداث، في حين غرق ملك ألمانيا في أثناء عبوره نهرًا بآسيا الصغرى، وتمزق شمل جيشه.

استطاع الجيش الفرنسي بقيادة \"فيليب أغسطس\" من أخذ مدينة عكا من المسلمين، واستولى نظيره الإنجليزي بقيادة \"ريتشارد قلب الأسد\" من الاستيلاء على ساحل فلسطين من \"صور\" إلى \"حيفا\"؛ تمهيدا لاستعادة بيت المقدس، لكنه فشل في ذلك، واضطر إلى طلب الصلح، فعُقد صلح بين الطرفين، عُرف بصلح الرملة في (22 من شعبان 588هـ = 2 من سبتمبر 1192م)، ولحق ريتشارد بملك فرنسا عائدا إلى بلاده.

إنجازات حضارية

يظن الكثير من الناس أن صلاح الدين شغلته أعمال الجهاد عن الانصراف إلى شئون الدولة الأخرى الحضارية، ولعل صورة الفارس المحارب صلاح الدين قد طغت على الجوانب الأخرى من شخصيته، فأخفت بعضا من ملامحها المشرقة وقسماتها المضيئة.

وأول عمل يلقانا من أعمال صلاح الدين هو دعمه للمذهب السني؛ بإنشائه مدرستين لتدريس فقه أهل السنة، هما المدرسة الناصرية لتدريس الفقه الشافعي، والمدرسة القمحية لتدريس الفقه المالكي، وسُميت بذلك؛ لأنها كانت توزع على أساتذتها ومعيديها وتلاميذها قمحًا، كانت تغله أرض موقوفة عليها، وفي الوقت نفسه قصر تولي مناصب القضاء على أصحاب المذهب الشافعي، فكان ذلك سببا في انتشار المذهب في مصر وما يتبعها من أقاليم.

وبرز في عصر صلاح الدين عدد من الشخصيات العلمية والفكرية، مثل \"القاضي الفاضل\" المتوفَّى سنة (596هـ = 1200م) رئيس ديوان الإنشاء وصاحب القلم البديع في الكتابة، وكان صلاح الدين يستشيره في أدق أمور الحرب والسياسة، و\"العماد الأصفهاني\" المتوفَّى سنة (597هـ = 1201م)، وصاحب المؤلفات المعروفة في الأدب والتاريخ، ونجح مع القاضي الفاضل في ازدهار ديوان الإنشاء في مصر، وهذا الديوان يشبه في وظيفته وزارة الخارجية.

وعُني صلاح الدين ببناء الأسوار والاستحكامات والقلاع، ومن أشهر هذه الآثار \"قلعة الجبل\"؛ لتكون مقرًّا لحكومته، ومعقلا لجيشه، وحصنا منيعا يمكِّنه من الدفاع عن القاهرة، غير أن صلاح الدين لم يتمكن من إتمام تشييدها في عهده، وظلت القلعة مقرا لدواوين الحكم في مصر حتى وقت قريب، وأحاط صلاح الدين الفسطاط والعسكر وأطلال القلاع والقاهرة، أحاطها جميعا بسور طوله 15كم، وعرضه ثلاثة أمتار، وتتخلله الأبراج، ولا تزال بقاياه قائمة حتى اليوم في جهات متفرقة.

واستقرت النظم الإدارية؛ فكان السلطان يرأس الحكومة المركزية في العاصمة، يليه نائب السلطان؛ وهو المنصب الذي استحدثه صلاح الدين لينوب عنه في أثناء غيابه يليه الوزير، وكان يقوم بتنفيذ سياسات الدولة، ويلي ذلك الدواوين، مثل: \"ديوان النظر\" الذي يشرف على الشئون المالية، و\"ديوان الإنشاء\" ويختص بالمراسلات والأعمال الكتابية، و\"ديوان الجيش\" ويختص بالإشراف على شئون الجيش، و\"ديوان الأسطول\" الذي عُني به صلاح الدين عناية فائقة لمواجهة الصليبيين الذين كانوا يستخدمون البحر في هجومهم على البلاد الإسلامية، وأفرد له ميزانية خاصة، وعهد به إلى أخيه العادل، وقد اشترك الأسطول في عدة معارك بحرية في سواحل مصر والشام، منها صدِّه لحملة أرناط على مكة والمدينة.

وعُني صلاح الدين بالمؤسسات الاجتماعية التي تعين الناس وتخفف عنهم بعض عناء الحياة؛ فألغى الضرائب التي كانت تفرض على الحجاج الذين يمرون بمصر، وتعهد بالإنفاق على الفقراء والغرباء الذين يلجئون إلى المساجد، وجعل من مسجد \"أحمد بن طولون\" مأوى للغرباء من المغاربة.

واشتهر صلاح الدين بسماحته وجنوحه إلى السلم؛ حتى صار مضرب الأمثال في ذلك، فقد عامل الصليبيين بعد استسلام المدينة المقدسة معاملة طيبة، وأبدى تسامحا ظاهرا في تحصيل الفداء من أهلها، وكان دخول المسلمين بيت المقدس دون إراقة دماء وارتكاب آثام صفحة مشرقة ناصعة، تُناقض تماما ما ارتكبه الفرنج الصليبيون عند استيلائهم على المدينة سنة (492هـ = 1099م) من الفتك بأهلها المسلمين العُزَّل وقتل الألوف منهم.

وفي أثناء مفاوضات صلح الرملة التي جرت بين المسلمين والصليبيين مرض السلطان صلاح الدين، ولزم فراشه، ثم لقي ربَّه في (27 من صفر 589هـ = 4 من مارس 1193م)، وكان يوم وفاته يوما لم يُصب الإسلام والمسلمون بمثله منذ فقد الخلفاء الراشدين.

ولما تُوفِّي لم يخلف مالا ولا عقارا، ولم يوجد في خزائنه شيء من الذهب والفضة سوى دينار واحد، وسبعة وأربعين درهما، فكان ذلك دليلا واضحا على زهده وعفة نفسه وطهارة يده.

اقرأ أيضًا:

الطريق إلى بيت المقدس

من مصادر الدراسة:

ابن واصل الحموي - مفرج الكروب في أخبار بني أيوب – تحقيق: جمال الدين الشيال - مطبعة جامعة القاهرة - 1953م.

علي بيومي - قيام الدولة الأيوبية - القاهرة - 1952.

سعيد عبد الفتاح عاشور - الناصر صلاح الدين - المؤسسة المصرية العامة للتأليف والنشر - القاهرة - 1965م.

نظير حسان سعداوي - التاريخ الحربي المصري في عهد صلاح الدين الأيوبي - مكتبة النهضة المصرية - القاهرة - 1957م.

السيد الباز العريني - الشرق الأدنى في العصور الوسطى (الأيوبيون) - دار النهضة العربية - بيروت - بدون تاريخ

 

الموضوع الأصلي : للتثبيت من هو هذا الرجل || المصدر : توب عرب    
  رد مع اقتباس
قديم 11-27-2010, 04:24 AM   #8
هند فائز غير متواجد حالياً هند فائز
:: مشرف ::

الصورة الرمزية هند فائز

رقم العضويـــة: 2531
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركــــات: 216
قوة التقييــــم: 0 نقطة
هند فائز is an unknown quantity at this point
نقاط التقييــم: 6
آخر تواجــــــد: 12-25-2010 (02:30 PM)

سيف الدين قطز


ازداد خطر التتار، وأصبحت مصر مهددة بغزوهم بعد أن نزل (هولاكو) قائد التتار بجيوشه إلى بغداد في سنة 656هـ، فقتل مئات الألوف من أهلها، ونهبوا
خزائنها، وقضوا على الخلافة العباسية، ثم قتلوا الخليفة المستعصم بالله وأفراد
أسرته، وكبار رجال دولته.
امتد زحفهم إلى بلاد الجزيرة، واستولوا على (حرَّان) و(الرُّها) و(ديار بكر) ونزلوا على (حلب) في سنة 658هـ، فاستولوا عليها، ووصلوا إلى دمشق، فهرب سلطانها (الناصر يوسف بن أيوب) ثم دخلوا المدينة بعد أن استسلم أهلها، وواصل التتار زحفهم، فوصلوا إلى (نابلس) ثم إلى (الكرك) وبيت المقدس، وتقدموا إلى (غزة) دون أن يقاومهم أحد، ولم يبْقَ غير اليمن والحجاز ومصر، التي كان يتولى عرشها في ذلك الوقت المنصور على بن عز الدين أيبك، وكان صغيرًا لم يتجاوز عمره خمس عشرة سنة، ولم يكن قادرًا على تحمل أعباء الملك في هذه الظروف العصيبة؛ لذلك طلب علماء الإسلام من قطز أن يتولى العرش مكانه؛ لإنقاذ مصر والبلاد الإسلامية من خطر التتار.
ووصلت رسالة إلى قطز من زعيم التتار (هولاكو) وكانت الرسالة مليئة بالتخويف والتهديد، ومن بين ما جاء فيها: (... فلكم بجميع البلاد معتبر وعن عزمنا
مزدجر، فاتعظوا بغيركم، وأسلموا إلينا أمركم، قبل أن ينكشف الغطاء
فتندموا، ويعود عليكم الخطأ، فنحن ما نرحم من بكى ولا نرق لمن شكا، وقد سمعتم أننا قد فتحنا البلاد، وطهرنا الأرض من الفساد، وقتلنا معظم العباد، فعليكم
بالهرب، وعلينا الطلب، فأي أرض تأويكم، وأي طريق ينجيكم، وأي بلاد تحميكم؟!).
جمع قطز الأمراء بعد أن استمع إلى الرسالة، واتفق معهم على قتل رسل هولاكو فقبض عليهم واعتقلهم وأمر بإعدامهم، ثم علق رءوسهم على (باب زويلة) كان هذا التصرف من جانب قطز يعني إعلانه الحرب على التتار، فجمع القضاة والفقهاء والأعيان لمشاورتهم وأخذ رأيهم في الجهاد، وفي دار السلطنة بقلعة الجبل حضر العالم الكبير الشيخ (عز الدين بن عبد السلام)، والقاضي (بدر الدين السنجاري) قاضي الديار المصرية، واتفق الجميع على التصدي للتتار والموت في سبيل الله.
خرج قطز يوم الاثنين الخامس عشر من شعبان سنة 658هـ بجميع عسكر
مصر، ومن انضم إليهم من عساكر الشام والعرب والتركمان .. وغيرهم من قلعة الجبل، فنادى في القاهرة وكل أقاليم مصر، يدعو الناس إلى الجهاد في سبيل الله والتصدي لأعداء الإسلام، وجمع الأمراء، وطلب منهم أن يساعدوه في قتال
التتار، لكنهم امتنعوا عن الرحيل معه، فقال لهم: (يا أمراء المسلمين.. لكم زمان تأكلون أموال بيت المال، وأنتم للغزاة كارهون، وأنا متوجه، فمن اختار الجهاد يصحبني، ومن لم يختر ذلك يرجع إلى بيته، فإن الله مطلع عليه، وخطيئة حريم المسلمين في رقاب المتأخرين).
وقبل المسير جمع (قطز) قادته، وشرح لهم خطورة الموقف، وذكرهم بما وقع من التتار من الخراب والتدمير وسفك الدماء، وطلب منهم وهو يجهش بالبكاء أن يبذلوا أرواحهم وأنفسهم في سبيل إنقاذ الإسلام والمسلمين، ولم يتمالك القادة أنفسهم فأخذوا يبكون لبكائه، ووعدوه أن يضحوا بكل شيء لنصرة الإسلام.
وخرج قطز لملاقاة التتار خارج مصر، ولم يقف موقف المدافع، وذلك لإيمانه بأن الهجوم خير وسيلة للدفاع، وحتى يرفع معنويات رجاله، ويثبت لأعدائه أنه لا يخافهم ولا يرهبهم، وتحرك قطز من مصر في شهر رمضان سنة 658هـ، ووصل مدينة (غزة) وكانت فيها بعض جموع التتار بقيادة (بيدرا) الذي فوجئ بهجوم أحد كتائب المماليك بقيادة بيبرس أحد قواد قطز الشجعان، لتتحقق بشائر النصر، ويستعيد قطز (غزة) من التتار، وأقام بها يومًا واحدًا، ثم اتجه شمالا نحو سهل البقاع بلبنان حيث التتار بقيادة (كَتُبْغَا) الذي فشل في إنقاذ التتار الذين هزمهم المسلمون في غزة.
وكان قطز رجلا عسكريًّا من الدرجة الأولى، فهو يعد لكل شيء عدته، فقد أرسل حملة استطلاعية استكشافية تحت قيادة الأمير (ركن الدين بيبرس) وكان قائدًا ذا خبرة واسعة بالحروب، لكي تجمع أكبر قدر ممكن من المعلومات عن التتار، عن قوتهم وعددهم وسلاحهم، وبعد أن انتهى (بيبرس) من استطلاع الأخبار اشتبك مع التتار في مكان يسمى (عين جالوت) وظل القتال مستمرًّا حتى وصل قطز مع قواته إلى ميدان المعركة الفاصلة.
وفي يوم الجمعة الخامس والعشرين من شهر رمضان من سنة 658هـ، دارت معركة حاسمة بين الطرفين، واقتحم قطز صفوف القتال، وتقدم جنوده وهو يصيح:
(وا إسلاماه.. وا إسلاماه) يضرب بسيفه رءوس الأعداء، ويشجع
أصحابه، ويطالبهم بالشهادة في سبيل الله، واشتدت المعركة، فأخذ قطز يصرخ أمام جيشه: (وا إسلاماه.. وا إسلاماه.. يا الله.. انصر عبدك قطز على التتار) وقتل فرس قطز، وكاد يتعرض للقتل لولا أن أسعفه أحد فرسانه، فنزل له عن فرسه، فسارع قطز إلى قيادة رجاله، ودخل دون خوف في صفوف الأعداء حتى ارتبكت
صفوفهم، ولجأ القائد العظيم إلى حيلة ذكية؛ فقد أخفى بعض قواته من المماليك بين التلال؛ حتى إذا زادت شدة المعركة، ظهر المماليك من كمائنهم، وهاجموا التتار بقوة وعنف.
وكانت هناك مزرعة بالقرب من ساحة القتال، فاختفى فيها مجموعة من جنود
التتار، فأمر (قطز) جنوده أن يشعلوا النار في تلك المزرعة، فاحترق من فيها من التتار، وبدأ المسلمون يطاردون التتار، حتى دخل قطز دمشق في أواخر شهر رمضان المبارك، فاستقبله أهلها بالفرح والسرور، ولم تمضِ أسابيع قليلة، حتى طهرت بلاد الشام من التتار، فخرج من دمشق عائدًا إلى مصر، وفي طريق عودته انقض عليه عدد من الأمراء وقتلوه حسدًا منهم وحقدًا على ما أكرمه الله به من نصر، وذلك يوم السبت السادس عشر من ذي القعدة سنة 658هـ، ودفن في المكان الذي قتل
فيه، وحزن الناس عليه حزنًا شديدًا.

 

الموضوع الأصلي : للتثبيت من هو هذا الرجل || المصدر : توب عرب    
________________________________________

  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
للتثبيت, الرجل, هذا


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
العنة الدائمة ارجوا ألتثبيت الرمال منتدى الاخبار السياسية 3 08-22-2010 04:34 PM
فضل وصواب صله الرحم وحكم قاطع الرحم عافانا الله واياكم ندى الورد المجلس الاسلامي العام 2 07-09-2010 09:55 AM
ملف كامل بجميع انوع الكيك للتثبيت ريتاج احمد الحلويات 5 08-17-2009 04:55 PM
عرش الجمال اليكى الان ملف للتثبيت ريتاج احمد العناية بالبشرة 2 07-06-2009 07:36 PM
مئة خلطه طبيعيه لصحة البشره للتثبيت ريتاج احمد العناية بالبشرة 3 07-06-2009 03:36 PM

الساعة الآن 09:31 PM.



Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2010, Jelsoft Enterprises Ltd
طريق الحق
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
الحقوق محفوظة لمنتديات توب عرب
(Valid XHTML 1.0 Transitional | Valid CSS! | SEO) .
For best browsing ever, use Firefox.
Copyright © 2010 top22arab.com. All rights reserved